紀き伊い半はん島とうの南みなみのはしにある熊くま野のは、うっそうと木きのしげった山やま々やま、美うつくしい川かわ、大おおきな滝たき、そして海うみにかこまれた神しん秘ぴ的てきな所ところです。むかしの人ひとびとは、『遠とおいつらい旅たびをのりこえて、熊くま野のにたどりつくことができれば、自じ分ぶんの願ねがいごとがかなえられる。』と信しんじていました。そこで、多おおくの人ひとが、しあわせを願ねがって熊くま野の権ごん現げんにお参まいりするようになったのです。

今いまから1000年ねんほど前まえには、東とう北ほく地ち方ほうへも熊くま野の信しん仰こうが広ひろまってきました。しかし、熊くま野のまでの道みちは遠とおくけわしいため、お参まいりすることは、とてもたいへんなことでした。そこで、紀き伊いの熊くま野のににている高たか館たて山やまに、本ほん宮ぐう社しゃ、新しん宮ぐう社しゃ、那な智ち社しゃの三さん社しゃが建たてられました。それまで、紀き伊いの熊くま野のへお参まいりしていた人ひとびとも、名な取とり熊くま野の三さん社しゃへお参まいりするようになったということです。

今いまから850年ねんほど前まえ、紀き州しゅう熊くま野のに住すむ山やま伏ぶしが、東とう北ほく地ち方ほうへ旅たびすることになったので、そのことを熊くま野のの神かみに告つげました。すると、夢ゆめの中なかに神かみがでてきて、『おまえがこれから行いこうとしている東とう北ほく地ち方ほうには、名な取とり老ろう女じょという巫女みこがいる。わかいころは、よくお参まいりに来きてくれたが、年としをとったので、今いまはもうこなくなってしまった。だが、今いまでも毎まい日にちおがんでいることは、とても感かん心しんなことだと伝つたえてほしい。』と言いいました。山やま伏ぶしが目めをさますと、『道みち遠とおし　年としもいつしか　老おいにけり　思おもいおこせよ　われもわすれじ』という歌うたが梛なぎの葉はにかいてあったので、山やま伏ぶしは、それを持もって旅たび立だちました。名な取とりに着ついた山やま伏ぶしは、さっそく、名な取とり老ろう女じょをたずねて、夢ゆめの話はなしをし、梛なぎの葉はをわたしました。老ろう女じょは、なみだを流ながしながら喜よろこび、「わたしは、年ねんをとってしまい、熊くま野のまでお参まいりすることができなくなってしまいました。
あまりにも悲かなしいので、お宮みやを建たてて、熊くま野の権ごん現げんをまつり毎まい日にちおがんでいたのです。」と言いい、山やま伏ぶしをお宮みやに案あん内ないしました。

その後ご人ひとびとは、名な取とり熊くま野の三さん社しゃを建たて、老ろう女じょをまつるお宮みやも建たてました。老ろう女じょの墓はかは、名な取とり市し下しも余よう田でんにあります。

老ろう女じょ神じん社じゃ古こ碑ひ（中なか田だ七なな丁ちょう目め）

本ほん宮ぐう社しゃは、作さく物もつの神かみ様さまとして知しられており、50年ねんほど前まえまでは、稲いねのまもりとして、カかラらスすゴごウうというお札ふだを配くばっていました。種たねまきの終おわった苗なわ代しろの水みず口ぐちに、カかラらスすゴごウうを、たらの木きにさかさにはさんで立たてて、鳥とりの害がいをふせぐまじないをしたということです。４月がつ18日にちのおまつりには、500年ねんほど前まえに山やま伏ぶしが伝つたえたといわれる、熊くま野の十じゅう二に神しんの鹿しかおどり（宮みや城ぎ県けん無む形けい文ぶん化か財ざい）が、現げん在ざいも行おこなわれています。

熊くま野の神じん社じゃ

熊くま野の神じん社じゃは、熊くま野の新しん宮ぐう社しゃともいい、高たか舘だて熊くま野の堂どうにあります。広ひろい境けい内だいには、りっぱな社しゃ殿でんや、古ふるい建たて物もの（およそ340年ねん前まえ）として重じゅう要ような本ほん殿でん、名な取とり老ろう女じょをまつった老ろう女じょの宮みやなどがあります。また、たくさんの一いっ切さい経きょうがおさめられている文もん殊じゅ堂どうや、源みなもとの頼より朝ともがこしをかけたといわれる石いしも有ゆう名めいです。

熊くま野の神じん社じゃも、作さく物もつの神かみ様さまとして知しられ、４月がつ19日にちと、旧きゅう９月がつ９日ここのかに、おまつりが行おこなわれます。その時ときにおどられる神か楽ぐら、舞ぶ楽がくは、むかしから伝つたえられているものとして知しられています。

那な智ち神じん社じゃは、名な取とり平へい野やや太たい平へい洋ようをみわたせる高たか舘だて山やまの頂ちょう上じょうにありますが、つぎのような話はなしが伝つたえられています。

今いまから1300年ねんほど前まえのある日ひ、閖ゆり上あげ浜はまに住すむ治じ兵べ衛えは漁りょうに出でていましたが、その日ひは一いっぴきの魚さかなもとれなかったので帰かえろうとした時とき、海うみの底そこから光ひかりかがやく御ご神しん体たいを見みつけました。

治じ兵べ衛えは、それを大たい切せつに持もち帰かえって、毎まい日にちおがんでいました。そのうち浜はまの人ひとびとは、毎まいばんふしぎな光ひかりが西にしの方ほうへとんでいって、高たかい山やまにとどまるのが見みえると言いい始はじめました。

それを聞きいた治じ兵へ衛えは、その光ひかりのとどまる場ば所しょが、高たか舘だて山やまの頂ちょう上じょうであることがわかったので、御ご神しん体たいをそこに移うつし、高たか舘だて山やま羽は黒ぐろ権ごん現げんとよぶことにしました。

その後ご、名な取とり老ろう女じょが紀き州しゅう熊くま野の三さん社しゃの那な智ち宮みやの神かみ様さまをおむかえしたので、それからは、熊くま野の那な智ち山さん大だい権ごん現げんとよぶようになったということです。このようなわけで、那な智ち神じん社じゃと閖ゆり上あげ浜はまは、深ふかいつながりがあるのです。今いまでも、神じん社じゃの御ご神しん体たいをみこしにのせて、閖ゆり上あげ浜はままで運はこび、海うみに入いれるお浜はま降おりという神しん事じが、時ときどき行おこなわれています。昭しょう和わ60年ねん（1985）に、15年ねんぶりにお浜はま降おりが行おこなわれました。なお、明めい治じ31年ねん（1898）に、神じん社じゃを建たてかえた時とき、地じ面めんの中なかから、たくさんのかけ仏ぼとけや古ふるいかがみが発はっ見けんされました。それらは、国くにや県けんの重じゅう要よう文ぶん化か財ざいに指し定ていされています。今いまでも、多おおくの人ひとびとが、大たい漁りょうや豊ほう作さくを願ねがって、那な智ち神じん社じゃにお参まいりしています。

名な取とり川がわ河か口こうと閖ゆり上あげ港こう

明めい治じ42年ねん（1909）、柳やなぎ生うの雷いかづち神じん社じゃ、中なか田だの神しん明めい社しゃ、袋ふくろ原ばらの八や坂さか神じん社じゃ、四し郎ろう丸まるの神しん明めい社しゃ、前まえ田だの老ろう女じょ神じん社じゃなどをひとまとめにして、中なか田だ村むら神じん社じゃとすることになりました。

新あたらしく神じん社じゃを建たてる時とき、雷いかづち神じん社じゃが村むらの中なかでも大おおきくりっぱだったので、拝はい殿でんと社しゃ殿でんをそのままの形かたちで移うつすことになりました。柳やなぎ生うから安あん久きゅうまではわずか１キきロろメめーートとルるの道みちのりですが、田たや畑はたけの上うえをまっすぐに運はこぶのはとても大たい変へんな工こう事じだったそうです。

昭しょう和わ53年ねんの宮みや城ぎ県けん沖おき地じ震しんで、神じん社じゃもだいぶいたんでしまいました。そこで、昭しょう和わ61年ねん３月がつ改かい築ちくされました。

中なか田だ村むら神じん社じゃ

落おち合あい観かん音のんは、むかし袋ふくろ原ばらにあったということです。今いまからおよそ350年ねん前まえ、伊だ達て政まさ宗むねが袋ふくろ原ばらでたかがりをしました。その時とき政まさ宗むねは、願ねがい事ごとをしたところが、その願ねがいはかなえられたとのことです。感かん心しんした政まさ宗むねは、お堂どうをつくり直なおすことにしました。そのため、北きた目め城じょう（郡こおり山やま村むらにあった）にあった毘び沙しゃ門もん堂どうをほどき、材ざい料りょうを広ひろ瀬せ川がわに流ながして、四し郎ろう丸まるの落おち合あいまで運はこびました。できたお堂どうに袋ふくろ原ばらにあった観かん音のん様さまを移うつし、落おち合あい観かん音のんと改あらためたのです。

仙せん台だいには33の観かん音のんがありますが、落おち合あい観かん音のんは31番ばん目めになっています。この中なかにまつられているのは、慈じ覚かく大だい師しが作つくったものと言いわれている十じゅう一いち面めん観かん音のん菩ぼ薩さつです。慈じ覚かく大だい師しは一いっ本ぽんの木きから三みっつの観かん音のん様さまを作つくったそうですが、その一ひとつは六ろく郷ごうの日にっ辺ぺに、一ひとつは長なが町まちに、残のこる一ひとつが落おち合あいにまつったものだそうです。

この観かん音のん堂どうの建たて物ものは、かやぶき入いり母も屋や造づくりで、かざりけのないがっちりしたつくりです。昭しょう和わ44年ねん（1969）には、県けんの重じゅう要よう文ぶん化か財ざいに定さだめられました。

毎まい年とし、旧きゅう暦れきの７月がつ9日ここのかに行おこなわれる祭まつりには、四し郎ろう丸まるや袋ふくろ原ばら、中なか田だ、柳やなぎ生う、閖ゆり上あげなどから、たくさんの人ひとがやってきます。

中なか田だ地ち区くの古ふるい家いえの門もんや玄げん関かんの上うえの方ほうに神じん社じゃの御お札ふだがいっぱい貼はってあるのがみられます。また、道みち端ばたや神じん社じゃの境けい内だいに「湯ゆ殿どの山さん」と書かかれた板いた碑びもみられます。

中なか田だ地ち区くの人ひと々びとは、むかしから農のう作さ業ぎょうが一いち段だん落らくすると神じん社じゃにグぐルるーープぷをつくって神かみ参まいりをする風ふう習しゅうがあります。それは、天てん候こうに支し配はいされる農のう作さ業ぎょうをしている人ひと々びとが天てん災さい地ち変へんを最もっとも恐おそれていましたので、神かみを敬うやまい、先せん祖ぞをまつる信しん仰こうが特とくに厚あつかったせいでしょう。

今いまでも続つづいているものに、近ちかくは定じょう義げ山さん参まいりや、金きん華か山さん参まいり、遠とおくでは山やま形がた県けんの出で羽わ三さん山ざん講こう、伊い勢せの皇こう大たい神じん宮ぐうのお伊い勢せ講こう、古ふる峰みね神じん社じゃ（栃とち木ぎ県けん）のこばはら講こう、山やま津つ見み神じん社じゃ（福ふく島しま県けん）のさつすの山やまの神かみ講こう、お産さんの神かみとして小こ牛ご田たの山やまの神かみ講こうなどがあります。中なかでも盛さかんなのは出で羽わ三さん山ざん講こうで「お山やまがけ」とも呼よばれます。山やま形がた県けん中ちゅう部ぶの火か山ざんで月がっ山さん、その南なん西せいの湯ゆ殿どの山さんと北ほく西せいに離はなれた羽は黒ぐろ山さんの三みっつの山さんが出で羽わ三さん山ざんと呼よばれ、人ひと里ざとから離はなれた奥おく深ぶかい神しん秘ぴ的てきなところで磐ばん梯だい朝あさ日ひ国こく立りつ公こう園えんの一いち部ぶとなっています。昔むかしから西にしの高こう野や山さんにならぶ山やま伏ぶしの修しゅ験げん道どう場じょうとして有ゆう名めいでしたが、それが次し第だいに町ちょう人にんや村むら人びとの山さん岳がく信しん仰こうの場ば所しょともなり、関かん東とうや東とう北ほくの各かく地ちから多おおくの人ひとが集あつまるようになりました。

中か田だの人ひとたちも毎まい年とし夏なつになるとバばスすで２泊はく３日みっかのお参まいりに出でかけます。代だい参さんの一いっ行こうは50人にんほどですが、交こう替たいで出でかけるきまりをつくっていて、いま講こうに参さん加かしている人ひとたち230人にんが、５年ねんに1回かいお参まいりできるようになっています。これは代だい参さん講こうといわれていて、むかしからの神かみ参まいりのグぐルるーープぷのきまりでした。

汽き車しゃやバばスすがなかった時じ代だいには、中なか田だから歩あるいて出でかけ、高たか舘だて・秋あき保ほ・山やま形がたの山やまの寺てらを通とおり、三さん山ざんまで往おう復ふく７泊はく８日ようかの苦くるしい旅たびだったそうです。そのためお山やまがけの人ひとたちは、白しろ装しょう束ぞくに身みをつつみ家か族ぞくと水みずさかづきを交かわして出でかけたといわれています。また、お山やまがけの無ぶ事じを祈いのって、お盆ぼんの14日かには、夕ゆう食しょく後ご子こ供どもたちはみな外そとに出でて小ちいさい盆ぼん提ぢょ灯うちんをぶら下さげて、にぎやかに「六ろっ根こん精しょう浄じょうナなムむアあミみダだブぶツつ」「大おお山やまご繁はん昌じょうナなムむアあミみダだブぶツつ」と唱となえながら国こく道どうを南みなみから北きたへ、北きたから南みなみへと流ながし歩あるいたものだそうです。国こく道どうの車くるまの交こう通つうがはげしくなり昔むかしのような風ふう流りゅうな行ぎょう事じは出で来きなくなりましたので、今いまとなってはなつかしい中なか田だ町まちの風ふう物ぶつ詩しと語かたりつがれるだけとなりました。

神かみ参まいりをする講こうのほかに講こうと呼よばれるものに四し郎ろう丸まるの観かん音のん講こう、袋ふくろ原ばらの報ほう恩おん講こうといった檀だん家かの講こう中じゅうや、女おんなの人ひとだけが集あつまってお祭まつりする中なか田だの山やまの神かみ講こうなどがあり今いまも続つづいています。

今いまは昔むかしとなってお年とし寄よりから語かたりつがれている講こう中じゅうには、村むら人びとが全ぜん員いん集あつまってとりきめたという契けい約やく講こうや、ご馳ち走そうがいただけるので楽たのしみにその日ひが来くるのを待まっていたという恵え比び須す講こう、精しょう進じん講こう、御お大だい師し講こうなどの年ねん中ちゅう行ぎょう事じもありました。