ささのはさらさら　のきばにゆれる
　おほしさまきらきら　きんぎんすなご

今いまはあまりみられなくなりましたが、この七夕たなばたの歌うたのように、きれいにかざられたささ竹たけが、中なか田だ町まちの道どう路ろの両りょう側がわに、まるでアあーーチちのように立たてられました。その下したを、おとなも子こどもも、ゆかたを着きて、げたをはいて、ぞろぞろと歩あるきながら、夜よるおそくまで七夕たなばたを楽たのしんだものです。

70年ねんほど前まえ（大たい正しょうのはじめ）から、中なか田だ町まちでは、どこでも家いえの前まえに七夕たなばたをかざっていたそうですが、昭しょう和わ24年ねん（1949）からは、中なか田だ商しょう工こう会かい主しゅ催さいの七夕たなばたまつりが、盛せい大だいにおこなわれるようになりました。そのころは、バばスすも自じ動どう車しゃもあまり通とおらなかったので、道みちの両りょう側がわに七夕たなばたをかざっても、みんなで歩あるいても、何なんの心しん配ぱいもなかったのです。しかし、しだいに交こう通つう量りょう が多おおくなってきたため、とりやめることになってしまいました。中なか田だの七夕たなばたまつりは、昭しょう和わ36年ねん（1961）まで続つづきました。

中なか田だ町まち通とおりりを飾かざった七たな夕ばた（昭しょう和わ33年ねん8月がつ）

平へい安あん時じ代だいのなかごろ、今いまから、およそ1000年ねんもむかしのことです。東とう北ほく地ち方ほうは陸む奥つの国くに（みちのく）とよばれ、とてもさびしいいなかでした。また、春はるがすみのころに都みやこ（京きょう都と）を出しゅっ発ぱつしても、白しら河かわの関せき（福ふく島しま県けん）に着つくころには、もう秋あき風かぜがふいているというほどとても遠とおいところだったのです。でも、都みやこの人ひとびとは、けしきのすばらしい陸む奥つの国くにに、あこがれていました。佐さ近こん衛えの中ちゅう将じょう実さね方かた朝あ臣そんは、一いち条じょう天てん皇のうにつかえる、たいへん位くらいの高たかい人ひとで、歌か人じんとしても有ゆう名めいでした。実さね方かた中ちゅう将じょうも、みちのくにあこがれていたので、陸む奥つの守かみ（陸む奥つの国くにをおさめる長ちょう官かん）になるように命めいじられた時ときは、たいへん喜よろこびました。そこで、はるばる陸む奥つの国くにへやってきたと言いわれています。

また、次つぎのような言いい伝つたえもあります。

ある日ひ、花はな見みにでかけた実さね方かたは、にわか雨あめにあいました。その時とき、
『さくらがり　雨あめはふりきぬ　おなじくは
　ぬるとも花はなの　かげにかくれむ』
という歌うたを、よみました。どうせ雨あめにぬれるのなら、さくらの花はなの下したでぬれようという意い味みの歌うたですが、人ひとびとは、「すばらしい」とほめました。けれども、藤ふじ原わらの行こう成ぜいという書しょ道どうの名めい人じんは、「歌うたはうまいが、それをじまんする実さね方かたはおろかものだ」と、人ひとびとの前まえでけなしました。実さね方かたはおこって、行こう成ぜいのかぶっていたかんむりをつかむと、庭にわへ投なげすててしまいました。そのころ、人ひとのかんむりに手てをかけるのは、とてもぶ礼れいなこととされていたのです。そのため、実さね方かたは、「陸む奥つの守かみになるように。」という天てん皇のうの命めい令れいで、陸む奥つの国くにへやってきたのだとも言いわれています。

実さね方かた中ちゅう将じょうの墓はか（名な取とり市し）

実さね方かた中ちゅう将じょうが陸む奥つの国くににやってきてから、３年ねんたったある日ひのこと、実さね方かたは、阿あ古こ耶やの松まつ（山やま形がた県けん）を見みに行いきました。その帰かえり道みち、名な取とりの笠かさ島しままで来きた時とき、道みちばたに神じん社じゃがあったので、何なにをまつっているのか、村むら人びとにたずねました。道どう祖そ神じんであることを聞きいた実さね方かたは、お参まいりもせず、馬うまにのったまま通とおりすぎようとしました。そのとき馬うまが急きゅうにあばれ、実さね方かたは、馬うまからふりおとされてしまいました。それを見みた村むら人びとは、「神かみさまのたたりだ。」とおそれました。実さね方かたは、その時ときのけががもとで、とうとうなくなってしまいました。村むら人びとは、実さね方かたのような身み分ぶんの高たかい歌か人じんがなくなったことを悲かなしみ、ていねいにほうむりました。おはかは、名な取とり市し愛めで島しまにあります。また「わたしの骨ほねを、山やま形がたにも送おくってくれ。」というゆい言げんで、山やま形がたの千ち歳とせ山やまにも、実さね方かた中ちゅう将じょうのおはかが建たてられました。

実さね方かた中ちゅう将じょうには、あこやという名なの姫ひめがいたということです。あこや姫ひめは、悲かなしいさいごをとげた父ちちをしたって、京きょうの都みやこから出で羽わ（山やま形がた県けん）まで、何なん日にちも旅たびをし、ようやく千ち歳とせ山やまにたどり着つきました。なくなった父ちちをとむらうために、千ち歳とせ山やまでくらすことに決けっ心しんしたのです。あこや姫ひめは、美うつくしいばかりでなく、ことをひくのが大たい変へんじょうずでした。ある春はるの夜よる、あこや姫ひめは、ひとりでことをひいていると、ことの音ねにまじって、ふえの音ねが聞きこえてきました。「どなたですか。」とたずねると、松まつの木きのかげから、りっぱなわか者ものがあらわれ、「わたしは千ち歳とせ山やまに住すむ者ものです。ことの音ねがあまりに美うつくしいので、ついさそわれて来きてしまいました。」と言いうと、すがたを消けしてしまいました。それからは、毎ばんのように、あこや姫ひめがことをひくと、いつもふえの音ねが聞きこえてくるようになりました。

ところがある夜よるのこと、わか者ものが言いいました。「じつは、わたしは千ち歳とせ山やまの松まつの木きの精せいなのです。名な取とり川がわの橋はしがこう水ずいで流ながされてしまったので、橋はしのかけかえのためにわたしは、あす切きりたおされてしまいます。おわかれにまいりました。」あこや姫ひめは、あまりにもとつぜんのことにおどろき、なきくずれてしまいました。

次つぎの日ひ、急いそいで千ち歳とせ山やまにかけつけてみると、松まつの木きは、切きりたおされてしまったあとでした。そして、どうしても動うごかない松まつの木きに、村むら人びとたちは、こまっているところでした。ところが、あこや姫ひめが木きをしばっていたつなをにぎると、今いままでびくともしなかった松まつの木きが、するすると動うごいたので、村むら人ひとたちは、名な取とり川がわまで松まつの木きを運はこぶことができたのだそうです。

あこや姫ひめは、切きられた松まつの木きのあとに、新あたらしい松まつをうえました。大おおきくなったその松まつの木きは、あこやの松まつとよばれるようになったということです。

仙せん台だい藩はんに、左さ五ご平へいという居い合あい抜ぬきの達たつ人じんがいました。身しん長ちょうが、わずか三さん尺じゃく（やく１メめーートとルる）しかなかったので、人ひとびとは、三さん尺じゃく左さ五ご平へいとよんでいました。左さ五ご平へいの刀かたなは、自じ分ぶんのからだよりも長ながかったので、外そとを歩あるく時ときは、刀かたなに小ちいさな車くるまをつけて、それをひきずって歩あるいていましたが、居い合あいのうでは、すばらしかったそうです。刀かたなをぬいたりおさめたりするその早はやさは、目めにも止とまらず、音おとしか聞きこえなかったということです。　

ある時とき、袋ふくろ原ばらのある仏ぶつ堂どうに、ようかいが出でるといううわさがたちました。毎まい夜よ、通とおる人ひとの前まえに出でて、うなり声ごえをあげ、おどかすというのです。困こまった人ひと々びとは、三さん尺じゃく左さ五ご平へいに退たい治じしてもらうことにしました。夜よるになり、暗くらやみの中なかに、何なにかうめき声ごえをあげて動うごいている物ものを見みた左さ五ご平へいは、エえイいッっと刀かたなをふりおろしました。次つぎの朝あさ、ようかいの正しょう体たいを見みに行いった左さ五ご平へいたちは、びっくりしてしまいました。ようかいはどこにもなく、石いしのお地じ蔵ぞうさまの首くびが、ごろんと落おちていたのです。首くびは、その後ごどうなったのかわかりませんが、袋ふくろ原ばらには、首くびなし地じ蔵ぞうが、今いまもたっています。

首くびなし地じ蔵ぞう（袋ふくろ原はら）